1. 红军书包照片
红军书包
笔记本
军人茶杯
2. 红军包图片
红军包一般斜挎肩膀至腰部。
3. 红军书包照片高清
电视剧《长征大会师》中 黄鸿 扮演“贺龙”这个角色！
《长征大会师》是由万盛华执导，佟瑞欣、刘劲、王伍福、朱宏嘉、陈锐、范雨林、沈保平、魏伊、孙艺宁、李博、潘雨辰等主演的重大革命题材电视剧。
该剧为纪念红军胜利会师八十周年的献礼剧，讲述了红一、二、四方面军在长征途中，从合到分，从分到合，艰难北上，最后胜利会师的故事 ，该剧于2016年11月16日在中央电视台综合频道首播 。
4. 红军书包照片图片
城川地处蒙陕宁三省区交界处，素有内蒙古“南大门”之称。这里是古河套人文明的发祥地，是中国共产党在内蒙古地区最早建立的革命根据地，是党培养少数民族干部的摇篮。今天的小镇故事，我们带您走进城川镇。
红色之旅
行程万里，不忘来路；饮水思源，不忘初心。身穿红军军服，挎上有“为人民服务”字样的书包，上“红色课堂，品革命精神”。来自全国各地的学员们在城川开始了一天的红色之旅，从理论教育到革命历史，从田间劳作到武装拉练，一天的时间被安排的满满当当，最后其乐融融的来一顿自制的灶火饭，这一天就算是收获满满了。
这段时间正是培训高峰期，每天平均有3个培训班、两百多名学员在城川民族干部学院感受老一辈党员干部们优良的革命传统。
自2017年7月建成办学以来，城川民族干部学院已累计培训学员270多期、14000多人，加上学习参观的团体和个人，培训、旅游的总人数已经突破32万人次。
采访中我们一直在思考，党在城川到底留下了什么，以致于到现在革命的光辉仍在滋养这片土地，而城川又为中国革命做了什么？现任鄂托克前旗政协副主席于国强，多年来致力于城川历史研究工作，他带着我们走进了70年前那段峥嵘岁月。
1945年，为了进一步发动各民族的抗日运动，更加贴近民族地区实际和开展民族工作，延安民族学院从延安迁址城川办学，成为党的民族工作试验区，是党研究民族理论、制定和实施民族政策的重要机构。
5. 红军书包图片素材
童谣从何时起，无人知道。但我确信古代就有，甚至在文字形成前就有。因之属于国遗。虽有文字记载以来就有了童谣的痕迹，在我国古典文学里也不乏记载，但童谣仍属于另类，由于无数文学家疏忽，童谣实际上在所谓文学殿堂里一直被打入冷宫。被误会为廉价低档的、边缘化、市井的、不入流的文学载体。童谣虽是一种口承文化，数千年来却经久不衰，生命力颇旺盛。本人将在此文中对童谣的起源、特点、作用、与相关概念的差别以及走向等方面做一概论。
童谣是一柄开启童年记忆的金钥匙，所有人只要念起童谣，童年时代的种种回忆无不涌上心头：那些灯火昏黄的寻常巷陌和打麦场，种种集体性儿童游戏、种种场景和一个个熟识的童年伙伴面容纷纷跃上脑海。儿童们用押韵的数句趣味性顺口溜来相互调侃嘲骂，上至皇亲贵族总理大臣，下到引车卖将贩夫走卒，无人不知无人不晓。有人说，一个没有童谣的童年，是没有童年的人生。
这里要提到一位文学家，那就是大名鼎鼎的冯梦龙（1574-1646年）先生。众所周知，他生前给我国留下了大量的文学作品，其中就包含有童谣。查阅其著作《明清民歌时调集》（上海古籍出版社，1987年9月），不难看出，其收集的明清民歌里，亦有大量的启智童谣、谜语童谣在内。比如《童痴一弄挂枝儿》、《童痴二弄 山歌》。其中大量的谜语童谣对植物、动物、昆虫和生活生产用具多有描述。“里弄童孺之喜闻者，旧唯有《傍妆台》、《驻云飞》、《耍孩儿》，后又有《干荷叶》、《挂枝儿》、《桐城歌》、《打枣干》等等。”对童谣给予极高评价，称赞童谣最浅最俚亦最真。冯梦龙在明朝是诗人，亦是通俗民间文化文学传播者，为民间民俗文化做出了不朽的贡献。其搜集的明清歌谣时调内多含有浓郁的性色彩，语调还含有元曲因素。因已发表，读者可以查阅到，就不例举了。
童谣研究何其艰难。周作人曾著有《童谣研究手稿》一文，但没后续。
我有意识去收集童谣是从1974年开始的。当时在陕西闫良农村接受贫下中农再教育，正经历和感受着苦闷与不公平的心理彷徨。于是，就背着红军不怕远征难的军用书包、吹着一管竹箫，一个人前往全国20多个城市以大串联方式搜集童谣。每到一个地方，只要听说是搜集童谣的，当时很具戒备心理的人们一般都会放下紧绷的神经，挂上温情的笑脸，和我一起回忆童年，在一起说说童谣。我就用本子记录。
作为民间的口承文学，其主要特点就是俗。俗文化的另层意思就是大众化的。俗并非对童谣的贬损，相反童谣俗得纯真可爱。儿童们无所顾忌地用自然的语言表达自己的童真想法。
我曾走遍大江南北，收集了5000余首童谣，有的很经典，而且年代久远。
6. 红军包包图片
在红军长征的途中，除了路途艰难外，还有一个最大的问题就是吃饭问题。干粮是红军战士最重要的食物，然而，有人在路上经常因为各种各样的原因而没有干粮吃。接着，关于干粮的各种故事也随之而来……
谢益先同志日常言语不多，工作可比谁都做得多。来到部队以后，很快就成了一名很好的红军战士，一到战场上，他就奋不顾身地冲杀敌人，恨不得把所有反动派消灭光。但对贫苦的人民，却恨不能把心都掏给人家。
部队到了毛尔盖，上级决定在这里筹粮，准备过草地。那时虽然是收获季节，可是由于部队多，粮食少，每人只分了三四斤麦子。大家都把它看成宝贝，缝个布袋装起来，走路带着它，睡觉枕着它，有人还在袋子上绣了自己的名字。谁心里都明白，这不仅是三四斤麦子，而是自己的生命啊!缺了它，要想活着走出草地更加困难了。
就这样战士们带着这仅有的一点点口粮，踏上了漫无边际的草地。一天，他们正在没膝的水草中走着，忽然听见前面有孩子的哭声。走到跟前一看，原来是一个面黄肌瘦的妇女，带着两个孩子坐在路边，哭声是那妇女怀里的孩子发出来的。看他们瘦得皮包骨头的样子，就知道饥饿在折磨着他们母子三人。但母亲总是母亲，虽然她已饿得连说话的力气都没有了，仍一面拍着怀里的孩子，一面安慰着：“好孩子，别哭，明天妈给你买烧饼吃。”身旁那个大点的听说烧饼，抬起头来，有气无力地问：“妈妈，能买到烧饼吗?”母亲脸上滚着泪珠，呜咽着，再也说不出话来了。我们的心像被什么击打着，人们都在这里停了停，有的抓了一把炒麦递给了那个妇女，有的摸了摸已干瘪了的粮袋含着眼泪走开了……
部队又继续前进，但行列里却见不到谢益先了。大家正在着急，他从后面赶上来了，大家七嘴八舌地问他：
“你怎么掉队了，病了吗?”
“没有，看那两个孩子来着!”
“你认识他们吗?”
“我怎么会认识他们呢!那个妇女说，她是川陕根据地的，亲人都被国（min）党杀了，房子也被烧了，她和一些老乡在红军的掩护下，才带着孩子逃出了虎口。如今他们断粮了，大人还好说，可是孩子怎么能受得了?”
听了他的话，大家心里都沉甸甸的，部队默默地前进着。
从那以后，谢益先有了不寻常的变化：以前，一到宿营地，他就急忙帮大家弄水，拾柴，烧水;现在呢，只要放下背包，他就一个人走开，等大家吃完东西，他才露面，要是问他：“吃了吗?”他就拍拍自己的肚子说：“吃饱了!”次数多了，大家就不信了。后来，秘密终于暴露了。原来他是有意避开大家，去找野菜吃。遇到没有野菜的地方，就干脆喝点凉水了事。
这样下去怎么行呢?班长对他说：“你多少还是吃点粮食，要是不够，大家可以凑点!”
“日子长着呢，能省就节省点。班长，你放心，我还有呢!”他坦然地回答。
“别把身体拖垮了!”
“没什么，在家里吃苦吃惯了。”
话是这样说，但他的身体却越来越不顶事。我们常常看到他走在路上直打晃，也常常看到他皱着眉头不声不响地紧腰带。那时候我们都很瘦，但他瘦得比我们更历害。就是这样，他的工作仍丝毫没有松懈，有事就和别人抢着干，哪次到远处送信都少不了他。
终于有一天他支持不住了，一步一喘，几步一歇。领导见他跟不上队，就叫副班长扶着他在后面走。就在路上休息的时候，他躺在地上再也起不来了。后来听副班长说，他在牺牲以前，嘴里还喃喃地叨咕：“那两个孩子不知怎么样了?”直到副班长告诉他，到团里送信的同志曾经看到那个妇女还跟着团部的时候，他那瘦削的脸上才露出了笑容，安详地闭上了眼睛。
大约是走出草地的那天吧，战士们又见到了那个妇女。她带着两个孩子站在路边正东张西望，一下子认出了战士们，便高兴地走过来，笑着向他们打招呼：
“喂，同志，姓谢的同志在吗?”
“叫谢什么?我们这里有好几个姓谢的。”
“咳，就是不知道叫啥名，问他几次，他也不说。要不是他留下的这一条粮袋，我连他姓什么也不知道呢!”说着，她拿出一条洗得干干净净的干粮袋，上面用白线歪歪扭扭地绣了一个“谢”字。这不是谢益先的吗?怎么到她的手里了呢?
没等他们询问，她就说开了：“那可真是个好同志，救命恩人哪!那天，你们都走了过去，他站在我们跟前问长问短，直看着我那空米袋子摇头。后来，他把自己的干粮袋给了我。这可不行，粮食就是命，我怎么能收下呢?可他说：‘拿着，大人好办，孩子不吃东西不行啊。’说着，丢下粮袋就走了。我怎么喊，也喊他不应，问他叫什么名字，他也不吭声。哎!多亏这些干粮哪，要不，我们娘儿三个早就饿死了……”说到这里，她又问那个姓谢的同志在哪里。
这时，战士们才明白，谢益先不吃粮食，是因为他没有粮食了。谢益先同志啊!在这生死的边缘上，他所想的只是别人!大家都忍不住落下泪来。
“出了什么事儿?”那个妇女收起了笑容，不安地问。
“他……他死了!”有个同志回答。
妇女愣住了，眼圈红了，紧接着两颗亮晶晶的泪水，顺着她那干瘦的面庞流下来。她低下头，两手抖动着紧紧抓住那条已经空了的粮袋，两眼呆呆地看着上面那个“谢”字。
“妈妈，别哭，今天不就走出草地了吗?”那个大孩子扯着母亲的衣角说。
母亲从梦中惊醒，弯下腰。对孩子一字一泪地说：“今天是要走出草地了。孩子，可要记住呀，我们是红军叔叔用生命救出来的啊……”